Surah Yasin Ayat 9 Hijab Sihir & Santau Berulang-ulang

Surah Yasin Ayat 9 Hijab Sihir & Santau Dengan 3 Cara

Surah Yasin ayat 9 boleh digunakan oleh pesakit yang terkena sihir & santau atau mereka yang terkena hukuman yang zalim daripada hakim yang zalim.

Ayat 9 dalam Surah Yasin berbunyi:

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

Yang bermaksud: “Dan Kami jadikan di hadapan mereka sekatan dan di belakang mereka sekatan, lalu Kami tutup pandangan mereka, maka dengan itu mereka tidak dapat melihat.”

Ayat ini ditafsirkan oleh ulama dengan beberapa perspektif yang merujuk kepada situasi yang berbeza-beza.

Sebab Turun Ayat (Asbab al-Nuzul)

Menurut beberapa riwayat, Surah Yasin Ayat 9 ini turun ketika para musyrikin Mekah berusaha untuk mencederakan Nabi Muhammad SAW, tetapi Allah melindungi Baginda dengan menjadikan mereka tidak dapat melihat Baginda. 

Antara kisah yang terkenal adalah ketika Nabi Muhammad SAW ingin berhijrah dari Mekah ke Madinah, orang Quraisy telah mengepung rumah Baginda untuk membunuhnya. 

Namun, ketika Baginda keluar, Allah menjadikan mereka tidak dapat melihat Baginda meskipun Baginda melintas di hadapan mereka. Inilah yang dikaitkan dengan maksud “Kami tutup pandangan mereka”, seperti yang terkandung dalam Surah Yasin Ayat 9.

Kisah Al-Quran dalam Surah Lain yang Ada Hubung Kait dengan Surah Yasin Ayat 9

Ayat yang mempunyai konsep perlindungan dari musuh juga dapat ditemui dalam kisah lain dalam Al-Quran. 

Salah satunya ialah dalam Surah Al-Kahfi ayat 16, di mana para pemuda Ashabul Kahfi dilindungi oleh Allah dengan bersembunyi di dalam gua, dan Allah menutup pandangan musuh mereka. 

Kisah ini menggambarkan perlindungan Allah terhadap hamba-hamba-Nya yang beriman, sama seperti perlindungan yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW dalam Surah Yasin Ayat 9.

Pandangan Ulama Tafsir: Pemuda Ashabul Kahfi Diselamatkan

Surah Al-Kahfi ayat 16 merujuk kepada kisah Ashabul Kahfi (Para Pemuda Gua), yang berlindung di dalam gua untuk menyelamatkan diri daripada penganiayaan dan kezaliman pemerintah yang menindas iman mereka. 

Ayat ini berbunyi:

“Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka carilah perlindungan dalam gua itu, niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebahagian rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagimu dalam urusan kamu.” (Al-Kahfi, 18:16)

Berikut adalah lima pandangan ulama tafsir mengenai ayat ini yang menjelaskan bagaimana ia menggambarkan kisah perlindungan daripada musuh:

1. Tafsir Ibn Kathir

Ibn Kathir menjelaskan bahawa para pemuda ini adalah pemuda beriman yang hidup di bawah pemerintahan raja zalim yang memaksa rakyatnya menyembah berhala. 

Mereka menolak penyembahan berhala dan memilih untuk hanya beriman kepada Allah. 

Untuk melarikan diri dari kekejaman dan ancaman pembunuhan kerana iman mereka, para pemuda ini berlindung di sebuah gua. 

Ibn Kathir menekankan bahawa Allah melindungi mereka dengan cara yang luar biasa, termasuk menidurkan mereka selama lebih daripada tiga abad, yang menunjukkan kuasa perlindungan ilahi dari bahaya musuh.

2. Tafsir Al-Qurtubi

Al-Qurtubi memfokuskan pada aspek hidayah dan rahmat Allah yang dicurahkan ke atas pemuda-pemuda ini. 

Beliau menerangkan bahawa tindakan mereka meninggalkan masyarakat yang menyembah berhala dan mencari perlindungan di dalam gua menunjukkan usaha mereka untuk menjauhi kekufuran dan menyelamatkan iman mereka. 

Gua tersebut dilihat sebagai simbol perlindungan fizikal dan rohani daripada musuh-musuh mereka, yang termasuk ancaman kekafiran dan kematian. 

Al-Qurtubi juga menekankan rahmat Allah dalam menyediakan keselamatan dan ketenangan kepada mereka dalam gua tersebut.

3. Tafsir Al-Tabari

Menurut Al-Tabari, ayat ini menggambarkan keteguhan iman Ashabul Kahfi yang mengutamakan agama berbanding keselamatan diri. 

Beliau menyatakan bahawa tindakan mereka meninggalkan kaum musyrik dan menyembunyikan diri di dalam gua adalah satu bentuk jihad rohani. 

Allah melindungi mereka daripada musuh-musuh mereka dengan memberikan mereka tidur panjang sebagai bentuk rahmat dan tanda kuasa-Nya. 

Al-Tabari juga menyebut bahawa perlindungan ini adalah bukti bahawa Allah sentiasa menjaga hamba-Nya yang ikhlas dan beriman, walaupun mereka berada dalam situasi yang kelihatan tanpa harapan.

4. Tafsir As-Sa’di

As-Sa’di dalam tafsirnya menekankan kepentingan mengambil langkah-langkah fizikal dan rohani untuk mencari perlindungan daripada ancaman. 

Beliau menerangkan bahawa Ashabul Kahfi melarikan diri ke gua untuk menghindari kezaliman dan syirik. 

Walaupun mereka mengambil langkah-langkah fizikal untuk melarikan diri, ia adalah rahmat dan pertolongan Allah yang akhirnya memberikan mereka perlindungan sebenar. 

As-Sa’di juga menegaskan bahawa kisah ini mengajarkan pentingnya bertawakal kepada Allah setelah berusaha, serta kepentingan rahmat Allah dalam melindungi hamba-hamba-Nya.

5. Tafsir Al-Razi

Al-Razi melihat ayat ini sebagai satu pelajaran tentang bagaimana keimanan yang tulus dapat membawa perlindungan dari Allah. 

Beliau menyebut bahawa Ashabul Kahfi melarikan diri bukan hanya dari ancaman fizikal, tetapi juga dari ancaman spiritual yang datang daripada hidup dalam masyarakat yang menyembah berhala. 

Perlindungan di dalam gua bukan sekadar tempat berlindung fizikal, tetapi juga merupakan simbol tempat berlindung rohani daripada godaan dan kerosakan duniawi. 

Al-Razi menekankan bahawa melalui perlindungan ini, Allah menunjukkan tanda kekuasaan-Nya yang mutlak dalam melindungi orang-orang beriman daripada segala bentuk bahaya, termasuk bahaya iman.

Pandangan ulama-ulama tafsir ini menegaskan bahawa Surah Al-Kahfi ayat 16 menunjukkan kuasa Allah dalam melindungi hamba-Nya yang beriman dari ancaman musuh, sama ada musuh fizikal atau spiritual. 

Gua dalam kisah ini menjadi lambang perlindungan fizikal yang diberikan Allah, sementara tidur panjang mereka melambangkan perlindungan rohani yang menegaskan kuasa Allah dalam menjaga hamba-hamba-Nya yang taat.

Surah Yasin Ayat 9 Doa Pelindung Diri

Surah Yasin Ayat 9 sering dibacakan sebagai doa pelindung diri, terutama dalam situasi untuk mengelakkan diri daripada bahaya atau musuh yang jahat. 

Ia dipercayai dapat “menutup” pandangan musuh agar tidak dapat melihat atau mendatangkan mudarat kepada seseorang. 

Amalan ini telah menjadi sebahagian daripada tradisi doa dalam kalangan umat Islam yang mencari perlindungan daripada gangguan manusia atau makhluk halus.

Surah Yasin Ayat 9 : Pandangan Ulama Tafsir-Doa Pelindung Diri

Surah Yasin ayat 9, yang berbunyi:

“وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ”

(Terjemahan: “Dan Kami jadikan di hadapan mereka sekatan dan di belakang mereka sekatan, lalu Kami tutup pandangan mereka sehingga mereka tidak dapat melihat.”) sering digunakan sebagai doa perlindungan daripada musuh dan orang zalim. Berikut adalah 7 pandangan ulama tafsir mengenai ayat ini sebagai doa perlindungan:

1. Tafsir Ibn Kathir

Ibn Kathir menjelaskan bahawa ayat ini diturunkan ketika Nabi Muhammad SAW ingin berhijrah dari Mekah ke Madinah. 

Baginda telah dikepung oleh musyrikin Quraisy yang berencana untuk membunuhnya, namun Allah melindungi Baginda dengan menjadikan mereka buta terhadap keberadaan Nabi, meskipun Baginda melintasi di hadapan mereka. 

Ibn Kathir menegaskan bahawa ayat ini digunakan untuk menunjukkan kuasa Allah dalam melindungi hamba-Nya dari bahaya musuh dan orang zalim, dan oleh sebab itu, ia sering diamalkan sebagai doa pelindung diri.

2. Tafsir Al-Qurtubi

Al-Qurtubi menekankan bahawa ayat ini mengandungi unsur perlindungan yang sangat kuat kerana ia menunjukkan kuasa Allah untuk menyekat pandangan musuh daripada melihat hamba-Nya yang dilindungi. 

Al-Qurtubi juga menyatakan bahawa penggunaan ayat ini sebagai doa perlindungan adalah amalan yang masyhur, terutama dalam menghadapi musuh yang tidak dapat dielakkan. 

Menurutnya, ayat ini melambangkan bagaimana Allah boleh menghalangi musuh daripada membahayakan seseorang tanpa mereka menyedari kehadiran orang yang dilindungi.

3. Tafsir Al-Tabari

Al-Tabari menafsirkan ayat ini sebagai manifestasi kuasa Allah yang dapat menghalang musuh daripada melihat orang beriman yang dilindungi. 

Tafsiran ini menunjukkan bahawa Allah bukan sahaja melindungi mereka secara fizikal, tetapi juga menyelubungi mereka dengan perlindungan ghaib. 

Al-Tabari menyatakan bahawa orang-orang Islam sering menggunakan ayat ini dalam doa sebagai permohonan untuk menutup pandangan musuh atau orang zalim agar mereka tidak dapat menimbulkan bahaya.

4. Tafsir As-Sa’di

Dalam tafsir As-Sa’di, beliau menyatakan bahawa ayat ini menggambarkan sifat perlindungan ilahi yang melindungi orang yang beriman daripada kezaliman dan bahaya musuh. 

As-Sa’di menjelaskan bahawa perlindungan ini bukan hanya dalam bentuk fizikal tetapi juga dalam bentuk batiniah, di mana musuh tidak dapat mencederakan atau mengancam mereka yang dilindungi oleh Allah. 

Ini menjadikan ayat ini popular sebagai bacaan doa ketika seseorang berada dalam keadaan terancam oleh musuh atau orang zalim.

5. Tafsir Al-Baghawi

Al-Baghawi dalam tafsirnya menyebut bahawa Allah SWT melindungi Nabi Muhammad SAW dan para sahabat daripada musuh dengan menutup pandangan mereka, sebagai tanda bahawa Allah boleh menghalang sebarang bahaya jika Dia menghendaki. 

Ayat ini dijadikan dalil bahawa orang beriman boleh memohon perlindungan daripada musuh dengan membaca ayat ini, yang bertindak sebagai doa agar Allah menutup pandangan musuh atau orang yang zalim, sehingga mereka tidak dapat mencederakan atau mengancam.

6. Tafsir Al-Razi

Al-Razi melihat ayat ini sebagai manifestasi perlindungan ghaib yang Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya yang benar-benar bergantung kepada-Nya. 

Dalam konteks ini, Al-Razi menekankan bahawa sesiapa yang memohon kepada Allah dengan ayat ini, terutama dalam situasi menghadapi musuh atau kezaliman, boleh mendapat perlindungan daripada Allah yang menjadikan musuh tidak dapat melihat mereka. 

Ini adalah perlambangan kuasa Allah yang melindungi hamba-Nya melalui cara yang tidak dapat dilihat oleh musuh.

7. Tafsir Ibn ‘Ashur

Ibn ‘Ashur menerangkan bahawa ayat ini menunjukkan kuasa Allah dalam melindungi orang yang beriman melalui cara yang ghaib dan luar biasa. 

Beliau menjelaskan bahawa ayat ini sering dibaca oleh umat Islam sebagai doa pelindung diri ketika menghadapi bahaya, kerana ia menggambarkan bagaimana Allah menutup pandangan musuh daripada melihat seseorang yang dilindungi-Nya. 

Ibn ‘Ashur menyatakan bahawa perlindungan yang diberikan oleh Allah melalui ayat ini bukan hanya bersifat fizikal, tetapi juga rohani, melindungi orang yang beriman daripada bahaya batin dan zahir.

Surah Yasin Ayat 9: Ulama Tafsir Sepakat

Kesemua tafsiran ini menegaskan bahawa Surah Yasin ayat 9 menggambarkan kuasa perlindungan Allah terhadap hamba-Nya yang beriman daripada musuh dan orang zalim. 

Amalan membaca ayat ini sebagai doa pelindung telah menjadi amalan popular dalam kalangan umat Islam, terutamanya ketika berada dalam situasi bahaya atau menghadapi musuh yang ingin mencederakan mereka.

Perlindungan ini bukan sahaja secara fizikal, tetapi juga melalui perlindungan ghaib yang tidak dapat difahami oleh musuh.

Doa Pelindung Diri yang Sama Makna dengan Surah Yasin Ayat 9

Selain Surah Yasin Ayat 9, terdapat beberapa doa yang disarankan dalam Islam sebagai pelindung diri, antaranya:

  • Ayat Kursi (Surah Al-Baqarah, ayat 255): Dikenali sebagai ayat yang sangat kuat untuk perlindungan daripada gangguan syaitan dan bahaya.
  • Doa dari Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas: Kedua-dua surah ini dibaca untuk memohon perlindungan dari kejahatan makhluk dan syaitan.
  • Doa Nabi Yunus (AS): “La ilaha illa anta, subhanaka inni kuntu minaz-zalimin” sebagai doa memohon pertolongan dan keselamatan daripada kesulitan.

Kesemua ayat dan doa ini berkongsi tujuan yang sama: memohon perlindungan dan keselamatan dari musibah, gangguan, dan bahaya, dengan penekanan pada kepercayaan dan keyakinan kepada Allah SWT sebagai pelindung utama.

Perlindungan Allah: Seorang Nabi atau Manusia Biasa? Siapa Yang Layak?

Terdapat persamaan yang mendalam dalam konsep “perlindungan” yang Allah sampaikan melalui kisah Nabi Muhammad SAW dalam Surah Yasin Ayat 9 dan kisah Ashabul Kahfi dalam Surah Al-Kahfi Ayat 16. 

Namun, terdapat juga perbezaan penting yang boleh ditafsirkan dalam konteks peranan Nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah yang mulia dan Ashabul Kahfi sebagai manusia biasa. 

Berikut adalah pandangan dari lima ulama tafsir mengenai bentuk kaitan dan mesej yang Allah ingin sampaikan mengenai perlindungan dalam kedua-dua situasi ini.

1. Ibn Kathir

  • Perlindungan kepada Nabi Muhammad SAW (Surah Yasin 9): Ibn Kathir menekankan bahawa Allah memberikan perlindungan langsung kepada Nabi Muhammad SAW ketika Baginda dalam bahaya besar ketika hijrah. 
  • Musyrikin Quraisy telah mengepung rumah Baginda untuk membunuhnya, tetapi Allah menutup pandangan mereka, membuktikan kuasa mutlak Allah dalam melindungi Nabi-Nya. 
  • Ini adalah manifestasi perlindungan yang khusus kepada seorang nabi yang membawa risalah besar kepada umat manusia.
  • Perlindungan kepada Ashabul Kahfi (Surah Al-Kahfi 16): Ibn Kathir juga menjelaskan bahawa Ashabul Kahfi, meskipun hanya manusia biasa, diberikan perlindungan luar biasa oleh Allah sebagai tanda keimanan mereka yang kuat. 
  • Allah menidurkan mereka di dalam gua selama ratusan tahun untuk melindungi mereka daripada ancaman raja yang zalim. 
  • Mesej ini menunjukkan bahawa Allah tidak hanya melindungi para nabi, tetapi juga orang-orang biasa yang beriman kepada-Nya dengan keikhlasan.
  • Kedua-dua bentuk perlindungan ini menunjukkan kuasa Allah yang menyeluruh, tetapi dalam konteks yang berbeza—perlindungan langsung untuk seorang Nabi yang membawa risalah dan perlindungan ghaib yang luar biasa kepada orang beriman.

2. Al-Qurtubi

  • Nabi Muhammad SAW: Al-Qurtubi menyebut bahawa perlindungan Allah kepada Nabi Muhammad SAW adalah sebahagian daripada tanggungjawab ilahi untuk melindungi Nabi dan memastikan risalah Islam disampaikan kepada umat. 
  • Perlindungan ini bersifat fizikal dan ghaib, di mana Allah menutup pandangan musuh dan menjaga Nabi-Nya daripada bahaya. Ini mengisyaratkan kedudukan istimewa Nabi sebagai utusan Allah.
  • Ashabul Kahfi: Dalam konteks Ashabul Kahfi, Al-Qurtubi menggariskan bahawa perlindungan yang diberikan kepada mereka adalah tanda rahmat Allah kepada orang-orang yang beriman. 
  • Allah mengurniakan mereka tempat berlindung daripada ancaman raja zalim dan menidurkan mereka dalam keadaan yang aman di gua. 
  • Ini adalah bentuk rahmat dan penjagaan kepada hamba-hamba Allah yang mencari perlindungan daripada kezaliman.

Mesejnya adalah bahawa Allah melindungi sesiapa sahaja yang beriman kepada-Nya, sama ada Nabi yang mulia atau manusia biasa. Walaupun Nabi Muhammad SAW adalah tokoh agung dalam Islam, perlindungan Allah tidak terhad kepada para nabi sahaja.

3. Al-Tabari

  • Nabi Muhammad SAW: Al-Tabari menjelaskan bahawa perlindungan kepada Nabi Muhammad SAW adalah bukti kuasa Allah dalam menyelamatkan para Nabi-Nya dari musuh yang jelas dan fizikal. 
  • Baginda dilindungi secara ghaib, di mana pandangan musuh ditutup agar mereka tidak dapat melihat Nabi. 
  • Perlindungan ini bukan sahaja membuktikan status Nabi sebagai utusan yang dilindungi, tetapi juga menunjukkan bahawa risalah Islam akan terus berkembang walaupun dihadang oleh musuh-musuh yang kuat.
  • Ashabul Kahfi: Dalam kes Ashabul Kahfi, Al-Tabari menekankan bahawa mereka adalah manusia biasa yang diberikan perlindungan oleh Allah atas dasar iman mereka yang teguh. 
  • Allah menidurkan mereka dan melindungi mereka daripada bahaya luar, menunjukkan bahawa keimanan yang tulus akan sentiasa mendapat perlindungan dari Allah, tidak kira siapa mereka.

Allah melindungi para Nabi dan orang beriman dengan cara yang berbeza, tetapi tujuannya adalah sama—melindungi mereka daripada bahaya musuh dan membuktikan keagungan kuasa-Nya.

4. As-Sa’di

  • Nabi Muhammad SAW: As-Sa’di menegaskan bahawa Allah melindungi Nabi Muhammad SAW secara langsung untuk memastikan Baginda mampu melaksanakan tugas dakwah. 
  • Perlindungan yang diberikan adalah tanda kasih Allah kepada Nabi-Nya, dan ini menunjukkan bahawa seorang Nabi bukan sahaja diutuskan untuk membimbing manusia tetapi juga dilindungi oleh Allah dalam setiap langkahnya.
  • Ashabul Kahfi: Bagi Ashabul Kahfi, As-Sa’di menekankan bahawa perlindungan mereka adalah hasil daripada keberanian mereka untuk mempertahankan keimanan di hadapan kezaliman. 
  • Mereka mencari perlindungan fizikal di gua, tetapi Allah menambah rahmat dengan melindungi mereka melalui tidur panjang. 
  • Ini menunjukkan bahawa rahmat dan perlindungan Allah tidak terhad kepada individu tertentu, tetapi kepada sesiapa yang beriman dengan keikhlasan.

Allah melindungi hamba-Nya yang beriman dalam bentuk yang sesuai dengan keadaan mereka—Nabi Muhammad SAW dalam bentuk fizikal dan ghaib, manakala Ashabul Kahfi dengan cara yang ghaib dan luar biasa.

5. Al-Razi

  • Nabi Muhammad SAW: Al-Razi menjelaskan bahawa perlindungan Allah kepada Nabi Muhammad SAW adalah manifestasi keagungan kedudukan seorang nabi yang membawa risalah terakhir untuk umat manusia. 
  • Perlindungan ini bersifat khusus kerana ia bertujuan melindungi seorang yang diutuskan oleh Allah untuk menyelamatkan manusia dari kejahilan dan syirik. 
  • Musuh tidak dapat melihat Baginda, yang menunjukkan kuasa perlindungan Allah terhadap Nabi-Nya.
  • Ashabul Kahfi: Dalam kes Ashabul Kahfi, Al-Razi menekankan bahawa walaupun mereka bukan nabi, perlindungan Allah kepada mereka adalah kerana keimanan mereka yang tulus. 
  • Allah menidurkan mereka selama lebih 300 tahun, menjadikan mereka lambang keajaiban iman dan kuasa Allah. 
  • Perlindungan ini adalah bukti bahawa Allah melindungi sesiapa sahaja yang mempertahankan iman mereka di hadapan kezaliman.

Perlindungan Allah diberikan berdasarkan keimanan yang ikhlas, tidak kira sama ada kepada seorang Nabi atau manusia biasa. Walaupun bentuk perlindungan mungkin berbeza, tujuan Allah tetap sama—melindungi hamba-Nya daripada bahaya fizikal dan rohani.

Nabi atau Manusia Biasa, Keduanya layak terima perlindungan

Melalui pandangan lima ulama tafsir ini, dapat dilihat bahawa perlindungan Allah diberikan kepada Nabi Muhammad SAW dan Ashabul Kahfi dalam konteks yang berbeza tetapi dengan tujuan yang sama—untuk melindungi mereka daripada musuh yang zalim dan kezaliman. 

Nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah menerima perlindungan langsung dan ghaib kerana kedudukannya yang mulia dalam menyampaikan risalah Islam. 

Manakala Ashabul Kahfi, sebagai manusia biasa yang beriman, dilindungi oleh Allah dengan cara yang luar biasa kerana iman dan keikhlasan mereka dalam menghadapi ancaman kezaliman.

Mesej utama yang Allah ingin sampaikan adalah bahawa keimanan yang tulus akan sentiasa dilindungi oleh Allah, sama ada mereka seorang nabi atau manusia biasa.

Maksud Terkena Sihir

Terkena sihir bermaksud terdapat penyebab berbagai masalah fizikal atau psikologi (emosi) yang dialami seseorang. 

Beberapa gejala yang sering dikaitkan dengan keyakinan ini termasuk penyakit yang sukar dijelaskan, perubahan perilaku, atau kegagalan dalam mencapai tujuan tertentu.

Masalah fizikal atau psikologi (emosi) boleh merangkumi pelbagai gejala atau keadaan.
 
Contoh Masalah Fizikal seperti :
 
1. Mempunyai penyakit yang sukar untuk dikenalpasti: 
 
Seseorang yang terkena sihir mengalami penyakit yang sukar dijelaskan atau dikenalpasti.
 
2. Sakit atau Badan Menjadi Kaku Secara tiba-tiba:
 
3. Hadapi masalah buang air besar atau kecil : Gejala seperti gangguan pencernaan, penurunan berat badan yang tiba-tiba, atau kelemahan fizikal boleh dianggap sebagai akibat sihir.
 
Masalah Psikologi (Emosi):
 
1. Perubahan emosi yang mendadak. Seseorang yang telah terkena sihir apabila ada perubahan emosi atau tingkahlaku yang drastik atau di luar dari kebiasaan.
 
2. Ketakutan atau rasa cemas yang melampau. Orang yang yang terkena sihir seringkali mengalami tahap kecemasan atau ketakutan yang tinggi.
 
3. Mengalami gangguan tidur atau kerap mimpi buruk. 
 
4. Tidak mampu untuk mencapai matlamat atau destinasi yang dituju.
 
Sudah tentu semua perkara ini menjelaskan situasi pesakit sihir seperti dizalimi atau tidak diberikaan kedilan yang tidak selayaknya.

7 Contoh Bila Terkena Santau

Dalam konteks budaya Melayu, santau adalah istilah yang sering dikaitkan dengan ilmu hitam.

Berikut adalah beberapa jenis santau yang mungkin disebutkan dalam kepercayaan tradisional Melayu:

1. Santau Pengasih: Kaedah ini dapat membuat seseorang jatuh cinta atau merasa simpati kepada orang yang meletakkan santau seperti makanan
 
2.Santau Pelet: Bertujuan untuk membuat seseorang terpikat atau tergila-gila pada orang yang meletakkan santau.
 
Istilah “pelet” digunakan di kedua-dua Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia, dan ia merujuk kepada suatu bentuk ilmu yang mempunyai daya tarikan atau pengaruh emosi tertentu terhadap seseorang. 
 
“Pelet” sering kali dikaitkan dengan usaha untuk memikat hati atau perasaan seseorang, atau untuk menciptakan hubungan emosi yang mendalam seperti mabuk cinta.
 
3.Santau Pemisah: Menyebabkan perpecahan atau pertengkaran di antara pasangan atau keluarga.
 
4.Santau Kematian: Menyebabkan kematian atau penyakit serius pada mangsa.
 
5.Santau Kecelakaan: Menyebabkan kecelakaan atau nasib buruk pada mangsa.
 
6. Santau Gangguan Emosi: Dikaitkan dengan gangguan rohani atau spiritual pada seseorang.
 
7. Santau terhadap binatang ternakan : Digunakan untuk membunuh binatang ternakan atau binatang peliharaan.
 

Hanya Pesakit Sahaja Tahu

Orang yang dirinya terkena santau akan mengalami pelbagai gejala yang sukar dijelaskan dan ini pasti melibatkan aspek-aspek emosi dan psikologi.
 
Bagi orang lain, seperti keluarga atau rakan-rakan, mungkin sukar untuk memahami atau merasai apa yang dialami oleh seseorang yang dirinya terkena santau, terutama jika keyakinan ini tidak selaras dengan pandangan dunia mereka. 

Dalam banyak kes, sokongan dari keluarga dan rakan-rakan boleh menjadi faktor penting dalam proses pemulihan seseorang.

Maksud Dizalimi

Dalam konsep Islam, istilah “zalim” atau “zulm” memiliki dua makna utama yang berkaitan. 

Pertama, zalim dapat merujuk kepada perlakuan atau tindakan yang tidak adil, merugikan, atau melanggar hak-hak orang lain. 

Ini mencakup segala bentuk ketidakadilan, penindasan, atau tindakan yang bertentangan dengan prinsip keadilan dan hak asasi manusia.

Namun, ada juga pemahaman lain dalam konteks konsep Islam yang menyatakan zalim sebagai “tidak meletakkan sesuatu pada tempatnya” atau “tidak memberikan haknya yang semestinya.”
 
Dalam hal ini, zalim tidak hanya merujuk kepada tindakan fizikal atau perilaku buruk, tetapi juga dapat mencakup kegagalan untuk memberikan hak atau keadilan yang seharusnya diberikan.
 
Dalam Islam, keadilan sangat ditekankan sebagai nilai yang tinggi, dan zalim dianggap sebagai perbuatan yang bertentangan dengan prinsip keadilan yang diperintahkan oleh agama.
 
Rasulullah Muhammad SAW juga menyatakan bahwa tidak adanya keadilan dalam suatu masyarakat dapat mengarah pada kerusakan dan kehancuran.
 
Ini bermaksud zalim itu merujuk kepada tindakan ketidakadilan atau penindasan, dalam konsep Islam, itu juga mencakup kegagalan untuk memberikan hak-hak yang seharusnya diberikan kepada orang lain atau sesuatu yang tidak ditempatkan pada tempatnya dengan adil. 
 
Ini mencerminkan pentingnya prinsip keadilan dalam ajaran Islam.
 
Al-Quran dengan tegas melarang perbuatan zalim dan menyerukan kepada keadilan. 
 
Berikut adalah ayat Al-Quran yang menekankan larangan zalim dan pentingnya keadilan:
 
Surah An-Nisa (4:135):
 
 يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا ١٣٥
 

Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. 

Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. 

Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. 

Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.

Orang Yang Dizalimi Wajar Pertahan Diri

Dalam Islam, pertahanan diri diizinkan sebagai respons terhadap perlakuan zalim atau tindakan kekerasan terhadap diri sendiri.
 
Namun, dalam melakukan pertahanan diri, prinsip-prinsip keadilan dan proporsionalitas tetap harus ditegakkan.
 
Berikut adalah beberapa prinsip yang berkaitan dengan pertahanan diri dalam Islam:
 
1. Pertahanan Diri sebagai Hak Asasi:
 
   – Islam mengakui hak asasi setiap individu untuk melindungi diri dari ancaman atau tindakan kekerasan. Pertahanan diri dianggap sebagai hak yang wajar dan sah.
 
2. Tidak Melampaui Batas
 
   – Dalam mempertahankan diri, prinsip tidak melampaui batas harus dijaga.
 
Ertinya, respons atau tindakan pertahanan harus sebanding dengan ancaman yang dihadapi dan tidak boleh melebihi batas keperluan.
 
3. Tidak Membalas dengan ekstrim.
 
   – Islam menekankan untuk menghindari berlebihan atau ekstrim dalam merespons kekerasan.
 
Larangan diberikan terhadap tindakan balasan yang melampaui batas kewajaran.
 
4. Mencari Solusi Damai.
 
   – Meskipun pertahanan diri diperbolehkan, mencari solusi damai dan menyelesaikan konflik dengan cara yang tidak merugikan adalah lebih diutamakan dalam Islam.
 
5. Bertindak dengan Keadilan
 
   – Dalam melakukan pertahanan diri, individu diingatkan untuk bertindak dengan keadilan dan menghindari sikap menghina, mencaci-maki atau balas dendam yang tidak kukuh.
 
6. Menjaga Nyawa:
 
   – Jiwa manusia dianggap suci dalam Islam, dan oleh karena itu, tindakan yang dapat membahayakan jiwa harus dihindari kecuali dalam keadaan darurat.
 
7. Pertimbangan Terhadap Konteks:
 
   – Keputusan untuk melakukan pertahanan diri harus dilihat dalam konteks dan keadaan yang spesifik. Keadaan darurat atau ancaman serius mungkin memerlukan respons yang lebih tegas.

Saranan Al-Quran:

Dalam Islam, konsep pertahanan diri diterapkan dalam batas-batas tertentu, terutama ketika seseorang menghadapi perlakuan zalim atau ancaman terhadap dirinya.
 
Beberapa ayat Al-Quran menekankan hak individu untuk mempertahankan diri dari kezaliman.
 
Berikut adalah beberapa ayat yang relevan:
 
1. Surah Al-Baqarah (2:190-194):
 
Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, (tetapi) janganlah kamu melampaui batas, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. 

Dan membunuh mereka itu adalah suatu kekejian dan keras kejamnya, dan memutuskan urusan mereka itu adalah perkara yang buruk dan menyebabkan banyak bencana. 

Dan bersiap-siaplah (untuk menghadapi mereka) dengan sekuat-kuat tenaga dan kuda-kuda yang ditambat untuk berperang, agar kamu membuat gentar musuh Allah, musuhmu dan (yang lain) selain mereka, sedang kamu tidak mengetahui sesuatu (yang Allah ketahui dan) yang tidak kamu ketahui. 

Jika mereka cenderung kepada perdamaian, maka cenderunglah (juga) kepadanya dan percayalah kepada Allah. Sesungguhnya Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”
 
2. Surah An-Nahl (16:126):
 
Dan jika kamu membalas dendam, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan siksaan yang ditimpakan kepadamu, dan jika kamu bersabar, tentulah yang demikian itu adalah yang lebih baik bagi orang-orang yang sabar.”
 
Penting untuk memahami bahwa meskipun Islam mengizinkan pertahanan diri, prinsip-prinsip keadilan dan mencari perdamaian tetap dijunjung tinggi dalam ajaran Islam.

Surah Yasin Ayat 9 : Ulama' Rawatan Syifa

Berdoa menggunakan Surah Yasin Ayat 9 sebagai kaedah untuk berlindung daripada gangguan sihir adalah amalan yang telah dipraktikkan oleh sebahagian ulama dalam perubatan Islam. 

Ayat ini, yang memohon perlindungan daripada bahaya dan kejahatan, sering dianggap sebagai doa untuk melindungi diri daripada musuh, termasuk gangguan sihir. 

Berikut adalah lima pandangan daripada ulama yang pakar dalam rawatan sihir tentang cara berdoa menggunakan Surah Yasin Ayat 9:

1. Syeikh Wahid Abdussalam Bali

Syeikh Wahid Abdussalam Bali, seorang ulama terkenal dalam bidang perubatan Islam dan rawatan sihir, mencadangkan bahawa Surah Yasin Ayat 9 dibaca sebagai perlindungan daripada sihir yang dihantar oleh musuh ghaib. 

Beliau menekankan bahawa ayat ini boleh dibaca dengan niat untuk menutup penglihatan orang yang berniat jahat (termasuk penyihir) agar sihir tersebut tidak sampai kepada mangsa. Beliau menyarankan:

  • Membaca ayat ini sebanyak tiga kali dengan keyakinan penuh kepada Allah.
  • Berdoa dengan ikhlas agar Allah melindungi dari kejahatan sihir.
  • Boleh digunakan sebelum tidur atau ketika merasa diri terancam oleh sihir.

2. Syeikh Abdul Basit Abdul Samad

Syeikh Abdul Basit, seorang qari al-Quran yang masyhur dan juga pakar dalam rawatan sihir, menyatakan bahawa Surah Yasin Ayat 9 boleh digunakan sebagai amalan harian untuk melindungi diri daripada sihir. 

Menurut beliau:

  • Ayat ini apabila dibaca dengan niat perlindungan akan menutup pandangan ahli sihir, menghalang mereka daripada mempengaruhi orang yang beriman.
  • Beliau menyarankan agar ia dibaca pada waktu pagi dan petang, sebagai sebahagian daripada zikir harian, untuk perlindungan sepanjang hari.
  • Membaca ayat ini sebelum keluar rumah juga dianjurkan untuk mengelakkan sihir atau gangguan yang mungkin dihantar oleh musuh.

3. Syeikh Muhammad al-Arifi

Syeikh Muhammad al-Arifi, seorang ulama kontemporari yang terkenal dalam bidang ruqyah syar’iyyah (rawatan rohani berdasarkan al-Quran), menyarankan bahawa Surah Yasin Ayat 9 boleh digunakan sebagai pelindung daripada sihir dan gangguan jin. Menurut beliau:

  • Ayat ini berkesan kerana memohon agar Allah menutup pandangan orang jahat (termasuk penyihir) dan menghalang kejahatan mereka daripada mencapai mangsa.
  • Cara amalan yang dicadangkan adalah dengan membaca ayat ini secara berulang kali selepas solat, terutamanya solat Subuh dan Maghrib, kerana waktu-waktu ini dianggap berkat dalam mencari perlindungan daripada gangguan.
  • Membacanya sambil memegang bahagian tubuh yang terasa sakit atau terganggu oleh sihir juga dianggap berkesan sebagai sebahagian daripada ruqyah.

4. Dr. Saeed bin Ali al-Qahtani

Dalam bukunya mengenai perlindungan Islam dan ruqyah syariyyah, Dr. Saeed al-Qahtani mengesyorkan Surah Yasin Ayat 9 sebagai sebahagian daripada rawatan sihir. 

Beliau menyatakan bahawa ayat ini mengandungi perlindungan ghaib yang diberikan oleh Allah, dan disyorkan dalam situasi di mana seseorang merasa terancam oleh sihir atau gangguan jin. Beliau menyarankan:

  • Membaca ayat ini dengan niat untuk menutup pandangan musuh ghaib (seperti jin atau ahli sihir).
  • Ia boleh dibaca dengan menghadap kiblat dan dalam keadaan bersih (berwuduk).
  • Digunakan bersama zikir dan doa-doa perlindungan lain seperti Ayat Kursi dan tiga Qul (Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, dan Surah An-Nas).

5. Syeikh Khalid al-Hibshi

Syeikh Khalid al-Hibshi, seorang perawat ruqyah yang terkenal dalam merawat gangguan jin dan sihir, menegaskan bahawa Surah Yasin Ayat 9 adalah salah satu ayat yang kuat untuk menangkis sihir yang dihantar oleh musuh. Beliau menyarankan bahawa:

  • Ayat ini dibaca dalam sesi ruqyah bersama ayat-ayat lain yang berkesan seperti Ayat Kursi dan ayat-ayat daripada Surah Al-Baqarah.
  • Pengamal ruqyah boleh membaca ayat ini sambil meniup ke dalam air, yang kemudian diminum atau dijadikan air mandian untuk mereka yang terkena sihir.
  • Syeikh Khalid menyarankan agar ayat ini dibaca secara konsisten selama 7 hari, terutamanya pada waktu pagi dan petang, untuk memberikan perlindungan yang menyeluruh daripada gangguan sihir.

Berdasarkan pandangan lima ulama yang pakar dalam rawatan sihir ini, 

Surah Yasin Ayat 9 digunakan sebagai doa pelindung diri dengan beberapa kaedah yang berbeza. Ia sering dibaca:

  • Sebagai amalan harian untuk menutup pandangan musuh atau penyihir.
  • Bersama zikir lain seperti Ayat Kursi dan surah-surah perlindungan.
  • Dalam sesi ruqyah, dengan niat untuk menghalang sihir daripada mencapai mangsa.
  • Dibaca dengan penuh keimanan dan yakin bahawa perlindungan Allah adalah yang paling kuat dalam menghadapi gangguan sihir dan musuh ghaib.

Perlindungan daripada sihir ini bergantung kepada keyakinan dan amalan berterusan dengan keikhlasan, serta keyakinan penuh kepada kekuasaan Allah SWT.

Surah Yasin Ayat 9 : Video Bacaan

Jika tak pandai baca, anda pasang sahaja Yasin ayat 9 ini sampai habis. 

Ayat ke 9 Surah Yasin mengandungi doa menutup pandangan orang-orang yang zalim

Kelebihan Ayat 9 Surah Yasin

Sesiapa yang kena zalim atau ditangkap oleh hakim yang zalim atau terkena sihir, anda boleh baca Surah Yasin ayat 1-9

Orang yang dizalimi ialah individu atau kumpulan yang mengalami layanan tidak adil, penindasan atau penyalahgunaan kuasa daripada pihak lain.

Mereka sering menjadi mangsa tindakan diskriminasi, gangguan atau penderaan yang dilakukan oleh individu, kumpulan atau institusi yang mempunyai kuasa atau kawalan yang lebih besar.

Orang yang dianiaya boleh datang dari pelbagai latar belakang, seperti etnik, agama, bangsa, jantina, kelas sosial, atau kepercayaan politik tertentu.

Mereka mungkin mengalami layanan yang tidak adil dalam pelbagai aspek kehidupan, termasuk pendidikan, pekerjaan, perkhidmatan kesihatan, akses kepada kemudahan awam, keadilan undang-undang dan hak asasi manusia.

Contoh kelompok manusia yang dizalimi:

1. Orang minoriti yang menghadapi diskriminasi kaum atau etnik.

2. Wanita yang menghadapi ketidakadilan jantina atau keganasan.

3. Orang kurang upaya yang diabaikan atau dinafikan akses sama rata kepada kemudahan dan peluang.

4. Golongan agama dianiaya atau dihalang dalam amalan agama mereka.

5. Migran atau pelarian yang menghadapi diskriminasi atau layanan yang tidak berperikemanusiaan.

Adalah penting untuk mengiktiraf dan mengakui ketidakadilan yang dialami oleh orang yang telah dianiaya dan memainkan peranan aktif dalam memperjuangkan keadilan, kesaksamaan dan hak asasi manusia untuk semua orang.

Bagi mereka yang terkepung setiap penjuru, musuh datang dari pelbagai arah termasuk sihir dan santau

ودليل هذا ما نقل واشتهر عند أهل السيرة والتفسير أن الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآيات عندما أحاط المشركون ببيته ليقتلوه، وخرج من بينهم وهو يذر على رؤوسهم التراب، ويقرأ هذه الآيات.

Kelebihan Surah Yasin ayat 9 ini berdasarkan riwayat yang masyhur di kalangan ahli sejarah dan tafsir, bahawa Rasulullah S.A.W membaca ayat ini ketika ia dikepung oleh kaum musyrikin di rumah baginda dengan tujuan untuk membunuhnya. Nabi S.A.W membaca ayat ini sambil melemparkan debu/tanah ke atas kepala mereka. Rasulullah S.A.W keluar dalam keadaan mereka tidak menyedari

Bagi pesakit sihir anda boleh baca dan amalkan ayat ini dengan tujuan supaya yang menyihir tidak nampak kita. Bacaan al-Quran menyebabkan mereka terhijab untuk menyihir mangsa

(وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَاباً مَسْتُوراً)

Dan apabila engkau membaca Al-Quran (wahai Muhammad), Kami jadikan perasaan ingkar dan hasad dengki orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat itu sebagai dinding yang tidak dapat dilihat,
Surah Al-Isra’ Ayat 45

Surah Yasin Ayat 9 Digunakan Dengan 3 Cara

Fokus Pada Lafaz : فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ - Lafaz Terakhir Seperti Dalam Video

Semasa baca ayat ini, fokus kepada lafaz فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ yang beri erti "mereka tak akan melihat"

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ٩

Dan Kami jadikan sekatan di hadapan mereka, dan sekatan di belakang mereka (pada hari kiamat). lalu Kami tutup pandangan mereka; maka dengan itu, mereka tidak dapat melihat 

Dalam konteks ayat ini, Yasin ayat 9 : “tembok” merujuk kepada halangan atau penghalang yang ditempatkan oleh Allah di hadapan dan di belakang orang-orang yang telah berpaling dari pesan dan petunjuk-Nya. 

Ini adalah gambaran metaforis yang menggambarkan bahwa mereka telah ditutup dari rahmat dan panduan Allah. 

Gambaran metaforis bermaksud untuk menggambarkan sesuatu dengan cara yang tidak literal, tetapi dengan menggunakan perbandingan atau analogi yang mengandung makna mendalam atau simbolik. 

Istilah “tidak literal” berarti bahwa kata-kata atau ekspresi yang digunakan dalam teks tidak dimaksudkan untuk diinterpretasikan secara harfiah atau bukan sesuatu yang harus dipahami secara harfiah. 

Sebaliknya, mereka dimaksudkan untuk menggambarkan atau menyampaikan makna secara simbolik atau abstrak. 

Dalam ayat yang disebutkan sebelumnya dari Surah Yasin, “tembok” digunakan sebagai gambaran metaforis untuk menggambarkan penghalang atau hambatan yang Allah letakkan di depan dan di belakang orang-orang yang telah berpaling dari petunjuk-Nya. 

Dengan kata lain, Yasin ayat 9 tersebut tidak bermaksud secara harfiah bahwa ada tembok fizikal yang menghalangi mereka. 

Contohnya, dalam ayat-ayat Al-Quran yang menggunakan bahasa metaforis, seperti yang disebutkan sebelumnya dalam Surah Yasin, “tembok” bukanlah tembok fizikal yang sesungguhnya, tetapi merupakan metafora atau simbol untuk menggambarkan penghalang atau hambatan yang ada di tingkat spiritual atau rohani.

Jadi, ketika kita berbicara tentang gambaran metaforis, kita harus melihat di luar makna harfiah kata-kata dan mencoba memahami pesan atau simbolisme yang ingin disampaikan oleh Allah. 

Ini adalah cara bahasa dan sastra sering digunakan untuk menyampaikan konsep-konsep yang lebih mendalam atau abstrak.

Ini adalah cara untuk menyampaikan makna bahwa orang-orang ini telah tertutup atau terhalang dari panduan dan rahmat Allah. 

Dengan menggunakan bahasa metaforis seperti ini, Al-Quran seringkali mengundang pembaca untuk merenungkan makna yang lebih dalam dan simbolik dari pesan-pesan yang disampaikan dalam Surah Yasin ayat 9 ini.

Mereka tidak dapat melihat atau memahami kebenaran yang dihadapkan kepada mereka karena penghalangan ini.

Dalam konteks ayat-ayat berikutnya, Surah Yasin terus menjelaskan bagaimana Allah mengirimkan rasul-rasul untuk memberi peringatan kepada umat manusia, tetapi beberapa orang tetap memilih untuk tidak mendengarkan atau memahami pesan tersebut. 

Oleh karena itu, mereka diumpamakan sebagai orang-orang yang “ditutup” dari panduan ilahi.

 

Ini adalah satu dari banyak cara dalam bahasa Al-Quran di mana konsep-konsep abstrak seperti penghalangan atau hambatan digambarkan secara metaforis untuk menggambarkan situasi secara spiritual atau rohani.

Surah Yasin Ayat 9 Sebagai Pendinding Diri & Hijab Sihir

Surah Yasin ayat 9 dari Al-Quran dapat memberikan perlindungan dan memberikan berkah. 

Surah Yasin ayat 9 adalah salah satu surah yang sangat dihormati dalam Islam dan memiliki makna yang mendalam dalam kepercayaan Muslim. 

Namun, penting untuk dipahami bahwa Surah Yasin tidak digunakan secara harfiah sebagai “pedinding” fiziakl, tetapi sebagai pedinding spiritual.

Membaca Surah Yasin secara rutin dapat membantu melindungi diri dari bahaya atau memberikan perlindungan spiritual. 

Ini bukanlah keyakinan universal dalam Islam, tetapi dapat menjadi praktik yang dianut oleh beberapa individu atau berjemaah.

Penting untuk diingat bahwa dalam Islam, iman, tindakan baik, dan ketaatan kepada Allah adalah hal-hal yang paling penting dalam mencari perlindungan dan berkah. 

Membaca Surah Yasin Ayat 9 atau bahagian-bahagian lain dari Al-Quran adalah salah satu bentuk ibadah dan berdoa yang dapat membantu seseorang mendekatkan diri kepada Allah dan mencari rahmat-Nya.

Jadi, sementara Surah Yasin Ayat 9 dapat memiliki makna spiritual dan penting dalam kehidupan seorang Muslim, namun pada akhirnya, keimanan, tindakan baik, dan doa kepada Allah adalah hal yang paling penting dalam mencari perlindungan dan berkah dalam hidup.

Panduan hijab sihir dengan bacaan Ayat Yasin 9 sila rujuk video di bawah ini

Waktu Lakukan :

Anda boleh lakukan pada bila-bila masa atau anda boleh fokus waktu di bawah

Testimonial : 5 Star! Lebih 800 botol terjual di Shopee

bukhoor 1

2) Baca Surah Yassin Ayat 9 bersama Bukhoor Samurai

Testimonial : 5 Star! Lebih 300 botol terjual di Shopee

BS1

3) Baca Surah Yassin Ayat 9 bersama Samurai Perfume

Samurai Perfume

Testimonial : 5 Star! Lebih 1.5K botol terjual di Shopee

Samurai 1

Sekian, salam hormat dari saya

ustaz zul, about me

Ust Zul hilmei Mohamad Rohani
Founder Bidara Specialist

Artikel ini disediakan bagi mereka yang mencari maklumat mengenai : surah yasin, yasin surah, surah yasin penuh, surah yasin full text, ayat yasin, ayat surah yasin, yaasin online, suroh yaasin, surah yasin surah, bacaan yasin yang betul

Anda Mungkin Juga Berminat

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *